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归纳起来，可以分为三大类： 一、人天道，二、解脱道，三、菩萨道。
人天道是实行五戒和十善的。我们的生命是长远的，有前生，也有后世；既不是这一次突然而有的，而有了以后，也不会突然归于消灭；把握到这...这人天道是最基本的，不管修学世间法和出世间法，都以它为基础，所以太虚大师把整个佛法分为三级，这人天道就是第一级“五乘共法.
解脱道是修学四谛法和十二因缘法的。世间是苦的，无可爱乐；由于深切的了解到...
金明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450883494.html
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。 阿修罗道或称非天道。此道众生受争斗之苦。因对天道之乐羡慕之余产生嫉忌，所以常好与天争斗，进而或断肢节，或破其身。图中描绘的此道为举旗开弓，腾雾驾云，富有大动干戈的氛围。这里还有一段曲折动听的故事值得一说。据佛典传，如意宝树（图中所绘之树）根在非天道，而顶在天道。于是众天仙理所当然地摘食果实，却使非天道的众生不得其果，所以以根植非天道为由，向天道论是，天道以为果实长于天道处，理应有权自食其果，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554147367.html
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来说明，我也闹不明白。可是，即便在儒门，主张均富的人也越来越少了。不过，我最近读到了一些关于印度修女特蕾莎的事迹，今年九月是她去世十周年。我从这位修女身上看到了均富的希望。您不是也认为真正的天道应该“...可以印证我们已经发现的天道。财富的分配是个大话题。我理解，特蕾莎修女的故事，更多是慈善。我们今天不妨聊聊慈善的事。
孔子：这样也好。其实，慈善就具有某种财富再分配的功能。慈善事业越发达，当然，我...
刘军宁
|慈善|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/09481018848.html
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原著：《不可录》 增订者：印光大师 译者：在家菩萨戒弟子明寂
文昌帝君训示：世间人，凡贪色淫乱者，必遭祸殃，而且这种祸殃来得非常迅速。为什么如此？这是天道，是自然法则，没有理由可说，法尔如是。犹如春、夏、秋、冬四季，自然交替不乱，是没有道理可讲的。所谓“法尔如是”：它就是这样，本来这样，谁也改变不了。所谓天道：天道是宇宙、人生运行的自然法则和规律，天道自然。世间人，没有畏惧心，...
见内
|戒淫|邪淫|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/07390021657.html
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综合五戒十善，称人天道；声闻是由于听法修行而得解脱生死的，独觉是不由听法无师自觉而解脱生死的，综合声闻独觉，称为解脱道；菩萨道是既求取解脱道而又不舍人天行的一种法门，所以大乘的菩萨道是解脱道与人天道的综合。
仅在人天道修持五戒十善的人，尚是凡夫。证了解脱道，不再受生死的人才是圣人，因他们只顾自己乘著佛法而解脱，不愿回头过来救度其他的众生，所以称为小乘。菩萨是上求无上佛道而自己解脱生死，下化无量众生...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10143078148.html
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世界是否需要这些用品呢？你给他烧汽车，那里没修公路还是开不了；你给他烧电视，那里没有电视台也同样派不上用场。再如纸钱，如果先人已经生到天道，他不会要这个钱；如果先人在畜生道，他用不着这个钱；如果先人在...后减少到五十年，或者转投于畜生道，乃至人道、天道。又如本来要投身为人，经超度生到天道。具体效果如何，由超度者的能力等诸多因素决定。就像我们请人介绍工作，能不能如愿，也要看所托之人是否有能力帮你办事，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/20332591012.html
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面面俱 到, 益臻圆熟。 譬如说, 就“性”一概念来看, 孔子只说: “性相近也, 习相远也。” (>> )子贡甚至说: “夫子之言性与天道, 不可得而闻也。” (> 长>)然而性的问题...信念。我们把这些信念归入“天道”“人道”“天人之际”三方面来阐述。
一、天道之信念
>说: “思知人, 不可以不知天。”“天”之重要由此可见。然而>>又说: “质诸鬼神而无疑, 知天也。”...
王 开 府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532447037.html
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天道”而注重人事，对鬼神敬而远之而把眼光转向现实人生的思想倾向，在当时确实具有振聋发聩之作用。之后，思想界的视角为之一变——对人事的探求代替了对天道的信仰。 当然，人类思想的发展，并非一蹴而就的，而新...传统哲学之思想内容和思维模式的重大的理论问题，值得人们认真对待。 要弄清楚这个问题，还是先从孑L子谈起。 作为中国古代思想发展史中的一个环节，孔子思想开始从天道向人事的转变是一个客观事实，但是，...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23091667835.html
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问：根本无明与一念无明的分别？ (南京梅光羲)
月溪禅师答：根本无明即无始无明，是无善恶、是非、烦恼、爱欲、思想，是无知无觉的，即是宋儒所讲的喜怒哀乐未发，老子的清静无为，先天道的先天无极，哲学家的清净快乐，陆象山的吾心宇宙，儒家的天命之性，参禅的无明窠臼、百尺竿头，婆罗门的冥谛，六祖讲的无记忆性，二乘的空执，根本无明者，因为根本即不明，将此佛性遮障；一念无明者，非从根本无明而起，因...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14065410959.html
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问：世尊降生以前之历史。
范古农答：世尊降生以前为护明菩萨。在迦叶佛时为一生补处菩萨命终往生兜率内院。教化天道众生。此为降生前最近之历史。至若往昔修因本事。无量无边。不可纪数。见于经论者。如曾为尸毗王代鸽施身。为普明王持不妄戒。以身就死。为忍辱仙人。被歌利王割截身体。慈忍不动。为大施太子。求如意珠雨宝济贫。筋骨断坏。终不懈废。为螺髻仙人。深入禅定。鸟生卵于髻。俟雏出飞。为劬嫔大臣。分...
范古农居士
|释迦佛之事略|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13255011843.html